小說–周易江湖–周易江湖
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簡化漢字裡的“幾”在千頭萬緒裡編著“幾”，“機”命筆“機”，骨子裡，在古字裡，既有“幾”，也有“幾”；既有“機”，還有“機”。我們今天說的之“知幾”、“見幾”的“幾”，在生字裡是“幾”，被我們一般化爲“幾”；而繁體字裡出新“幾”的時段，平平常常都是指“長桌”——我童年總莽蒼白哪些叫“衛生”，以爲是說“窗子明朗還要有好幾潔淨”，很狐疑，日後想通了：是“軒有光，會議桌清爽”。
小說
生字裡的“機”也有“兆”、“來由”的苗頭，它起初想必是指弩上發箭的百倍小器件，約摸相當左輪的撞針，事後推論爲員平板，還指政工的要和人的聰，還有天時、會。這個“機”過後被我們量化爲“機”。
但明人討厭的是，異形字裡也有個“機”，是指一種樹。我也不懂這種“機樹”是底儀容，太滿清大生態學家、也是占卦仁人志士的揚雄在《蜀都賦》裡寫過“春機垂楊柳，嫋弱蟬杪”，睃是一種千嬌百媚的口碑載道樹。繁體字的“機”也通生字的“幾”，當“供桌”講。吾輩在異形字的書裡非獨會瞧“幾”和“機”，還會盼“幾”和“機”，真夠亂的。好了，自此何況到“知幾”的“幾（幾）”，我就同一用簡寫來寫了。
終極X戰警
至於以此奧妙的“幾”，我再引一段新儒家的妙手牟宗三的話，成百上千人倘若城愛聽：“合一件事在世間，在六合間生起，首先益動，將來的殺死就全不外乎在前，這一終結掀騰乃是‘幾’。占卜最重點是看幾，能見兔顧犬幾，明日的名堂都得算到了，占卜即或用最概括的情懷看事物。中國人的線索很手急眼快，但這聰明伶俐要遵循赤縣神州歷史觀文明的薰陶講。哥倫比亞人講現象性那一套很死板。於今，炎黃子孫丟三忘四融洽的可取，學印度人那一套，但又學淺，據此古老中國人最累贅。”
“筮最重要性是看幾，能顧幾，疇昔的結幕都激烈算到了”——有人諒必會問：“這是不是宿命論啊？”
莫不是病嗎？專論寧不真是占卦的基本嗎？
有人也許還會追問：“咱們謬都學過完整性和侷限性嗎？即若相關性和價值論組成部分牽連，那侷限性又何以釋呢？”
糖果夜幽魂 動漫
不，這五洲事實上並不意識何等啓發性。
不停詰問嗎？你莫不會說：“我買彩票一時中獎了，去往未必被石頭跌倒了，這不都是針對性嗎，怎會不存在呢？”
萬一翻悔有針對性，固然就不生計全局性，所謂巧合件實在也都是或然來的，惟吾輩認識奔間的因果搭頭罷了。好了，我用兩個三段論來推導剎那間：
老大個三段論：
1.前提：漫天宏觀世界是有一期“頭因”的。（釋教不承認這點，但吾輩此處先不幹先驗性的內容。宇宙空間大爆炸主義也錯事是上的斷案，可是被過半人同意罷了。翻悔宿命論的前提是供認天地大爆炸思想。）
2.大前提：報紀律是密密的的。（只不過因果關涉過於錯綜複雜，約略我們能淺地認知，便着落“風溼性”，有些咱倆認識缺席，便歸“假定性”。但“建設性”之所以“偶然”，其實並錯處的確巧合，只不過俺們認識上落實之歸結的百般由頭結束。）
3.斷語：天意全是定的。（在“性命交關因”的功力往後，遍萬物城按因果報應的未定規例長進，即使如此我輩現在在想嗬，現夜裡吃嗬喲，以至信不信命，我茲在寫咦，都是被木已成舟好的。）
仲個三段論：
1.大前提：即上司的定論——天機全是塵埃落定的。
2.大前提：對某一東西的改日前進，我輩早就知情全數的“因”，以不妨從這通欄的“因”當腰再遵循因果掛鉤環環相扣地推導出後面一逐級、一個個的“果”（此事的“果”又會變成彼事的“因”），這邊面周繁體卻都嚴絲合縫地切着因果秩序的提到，我輩淨可以知。
3.斷案：那我們當然就能確切地推理出該東西的明天情況氣象。
（增補圖示：要知，咱所做的這個“占卦”就業會同對該事物明日的反射也是被木已成舟好了的，卜卦這件事自也要被運算躋身。）
舉個事例：
我方纔一飛往，就被天空掉下去的合夥隕星給砸死了。
這個事看上去夠“不常”的吧？
而，設或算命君先行明亮了滿的“因”，得能預算出我會然被客星砸死。
全體說：算命儒生要明：
1.我的拖鞋剛好壞了。
2.我的心理蠅營狗苟。
3.我是急性子，我要即去買趿拉兒。
4.我穿畫皮的歲月。
永失我愛 小說
5.恆星系俱全宏觀世界的運行章法和運行職務。
6.主星活土層的面貌和特色。
7.褐矮星的空轉進度。
8.賊星的成色、面積和物理機關。
……
簡練會有上億、竟自幾億億的音訊集錦，日後再以因果規律來緻密演算，準定不能近水樓臺先得月談定：在某一個無誤到毫秒的時光，在某一番標準到華里的位置，我會被天幕掉下去的隕鐵砸死。呵呵，這縱然修短有命，不差毫釐。
倘然能就這點吧，就連每個人下一秒人腦裡會想哪，都能標準地算出來。
但要經意的是：是運算進程中如若有一個成分沒算周至，有一番最最微的偏差，都有或者促成通通相同的後果——以，那顆隕星在內雲霄的官職倘諾不確了即或獨一千米，那它掉上來的工夫不妨砸死的就謬誤我，然而千里外場的之一人了。
凸現，在這種“上億、還幾億億的信息集中，後來再比如報秩序來精密演算”的情況下，一個無與倫比菲薄的謬誤就早已堪使運算到底變得淨反對確了。
而是瞭然，算命儒生並差錯在世在吾儕以此星體除外的，他倆祥和也如出一轍受着因果公例的牽線。
穩住別浪
就此，牟宗師說的“佔最要害是看幾，能看到幾，他日的殺都差強人意算到了”，舌劍脣槍上恐怕流水不腐靠邊，但在動真格的操作上，就索要你具備動魄驚心的演算實力了。
好吧，先比方你業經兼具這種才能了，云云接下來你很可以會搭頭別樣衍生熱點：命運可不可改？
一事關其一疑案，過剩人就會拿《了凡四訓》說事，有關這該書的片段始末我在《孔子趣說》裡提到了片，有志趣的同夥理想找瞧看，此地就一再前述了。總起來講，這疑點的認同性答案的先決是：或者因果報應秩序謬誤合的，還是不真人真事的（休謨就相信過）；或規律是影響的，邏輯上的鬆散並不至於表示實際這般（芝諾就探究過）；要麼就有外力的干涉（微重力不改變體的鑽門子）。
敞亮了本條“幾”，再看看那句難解的“知至至之，可與言幾也。知終終之，可與存義也”。
“知至至之”，讀起頭像繞口令，有人說，首先個“至”是指物的更上一層樓，第二個“至”是說你友愛附和的此舉。且不說，基本點個“至”是說你發掘草紙漲價了，牧區裡的東鄰西舍們全開赴超市全隊亂購呢；仲個“至”是說你自家也獲悉了手紙漲潮熱點的發達傾向和嚴重性水準，抓緊打道回府拿貨單，把攢都取了，繼豪門去排隊套購手紙。
那般，“知至至之，可與言幾也”，那，倘諾你的頭靈氣到瞧見行家爭購廢紙了也分明就去代購，你就夠身份跟我來學學“幾”的一針見血機理了。
風趣的 小說 周易江湖 第42章 望文生義 (2) 讲座
2025年7月3日
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Alexandra, Margot
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簡化漢字裡的“幾”在千頭萬緒裡編著“幾”，“機”命筆“機”，骨子裡，在古字裡，既有“幾”，也有“幾”；既有“機”，還有“機”。我們今天說的之“知幾”、“見幾”的“幾”，在生字裡是“幾”，被我們一般化爲“幾”；而繁體字裡出新“幾”的時段，平平常常都是指“長桌”——我童年總莽蒼白哪些叫“衛生”，以爲是說“窗子明朗還要有好幾潔淨”，很狐疑，日後想通了：是“軒有光，會議桌清爽”。
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生字裡的“機”也有“兆”、“來由”的苗頭，它起初想必是指弩上發箭的百倍小器件，約摸相當左輪的撞針，事後推論爲員平板，還指政工的要和人的聰，還有天時、會。這個“機”過後被我們量化爲“機”。
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至於以此奧妙的“幾”，我再引一段新儒家的妙手牟宗三的話，成百上千人倘若城愛聽：“合一件事在世間，在六合間生起，首先益動，將來的殺死就全不外乎在前，這一終結掀騰乃是‘幾’。占卜最重點是看幾，能見兔顧犬幾，明日的名堂都得算到了，占卜即或用最概括的情懷看事物。中國人的線索很手急眼快，但這聰明伶俐要遵循赤縣神州歷史觀文明的薰陶講。哥倫比亞人講現象性那一套很死板。於今，炎黃子孫丟三忘四融洽的可取，學印度人那一套，但又學淺，據此古老中國人最累贅。”
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莫不是病嗎？專論寧不真是占卦的基本嗎？
有人也許還會追問：“咱們謬都學過完整性和侷限性嗎？即若相關性和價值論組成部分牽連，那侷限性又何以釋呢？”
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不，這五洲事實上並不意識何等啓發性。
不停詰問嗎？你莫不會說：“我買彩票一時中獎了，去往未必被石頭跌倒了，這不都是針對性嗎，怎會不存在呢？”
萬一翻悔有針對性，固然就不生計全局性，所謂巧合件實在也都是或然來的，惟吾輩認識奔間的因果搭頭罷了。好了，我用兩個三段論來推導剎那間：
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1.前提：漫天宏觀世界是有一期“頭因”的。（釋教不承認這點，但吾輩此處先不幹先驗性的內容。宇宙空間大爆炸主義也錯事是上的斷案，可是被過半人同意罷了。翻悔宿命論的前提是供認天地大爆炸思想。）
2.大前提：報紀律是密密的的。（只不過因果關涉過於錯綜複雜，約略我們能淺地認知，便着落“風溼性”，有些咱倆認識缺席，便歸“假定性”。但“建設性”之所以“偶然”，其實並錯處的確巧合，只不過俺們認識上落實之歸結的百般由頭結束。）
3.斷語：天意全是定的。（在“性命交關因”的功力往後，遍萬物城按因果報應的未定規例長進，即使如此我輩現在在想嗬，現夜裡吃嗬喲，以至信不信命，我茲在寫咦，都是被木已成舟好的。）
仲個三段論：
1.大前提：即上司的定論——天機全是塵埃落定的。
2.大前提：對某一東西的改日前進，我輩早就知情全數的“因”，以不妨從這通欄的“因”當腰再遵循因果掛鉤環環相扣地推導出後面一逐級、一個個的“果”（此事的“果”又會變成彼事的“因”），這邊面周繁體卻都嚴絲合縫地切着因果秩序的提到，我輩淨可以知。
3.斷案：那我們當然就能確切地推理出該東西的明天情況氣象。
（增補圖示：要知，咱所做的這個“占卦”就業會同對該事物明日的反射也是被木已成舟好了的，卜卦這件事自也要被運算躋身。）
舉個事例：
我方纔一飛往，就被天空掉下去的合夥隕星給砸死了。
這個事看上去夠“不常”的吧？
而，設或算命君先行明亮了滿的“因”，得能預算出我會然被客星砸死。
全體說：算命儒生要明：
1.我的拖鞋剛好壞了。
2.我的心理蠅營狗苟。
3.我是急性子，我要即去買趿拉兒。
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8.賊星的成色、面積和物理機關。
……
簡練會有上億、竟自幾億億的音訊集錦，日後再以因果規律來緻密演算，準定不能近水樓臺先得月談定：在某一個無誤到毫秒的時光，在某一番標準到華里的位置，我會被天幕掉下去的隕鐵砸死。呵呵，這縱然修短有命，不差毫釐。
倘然能就這點吧，就連每個人下一秒人腦裡會想哪，都能標準地算出來。
但要經意的是：是運算進程中如若有一個成分沒算周至，有一番最最微的偏差，都有或者促成通通相同的後果——以，那顆隕星在內雲霄的官職倘諾不確了即或獨一千米，那它掉上來的工夫不妨砸死的就謬誤我，然而千里外場的之一人了。
凸現，在這種“上億、還幾億億的信息集中，後來再比如報秩序來精密演算”的情況下，一個無與倫比菲薄的謬誤就早已堪使運算到底變得淨反對確了。
而是瞭然，算命儒生並差錯在世在吾儕以此星體除外的，他倆祥和也如出一轍受着因果公例的牽線。
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就此，牟宗師說的“佔最要害是看幾，能看到幾，他日的殺都差強人意算到了”，舌劍脣槍上恐怕流水不腐靠邊，但在動真格的操作上，就索要你具備動魄驚心的演算實力了。
好吧，先比方你業經兼具這種才能了，云云接下來你很可以會搭頭別樣衍生熱點：命運可不可改？
一事關其一疑案，過剩人就會拿《了凡四訓》說事，有關這該書的片段始末我在《孔子趣說》裡提到了片，有志趣的同夥理想找瞧看，此地就一再前述了。總起來講，這疑點的認同性答案的先決是：或者因果報應秩序謬誤合的，還是不真人真事的（休謨就相信過）；或規律是影響的，邏輯上的鬆散並不至於表示實際這般（芝諾就探究過）；要麼就有外力的干涉（微重力不改變體的鑽門子）。
敞亮了本條“幾”，再看看那句難解的“知至至之，可與言幾也。知終終之，可與存義也”。
“知至至之”，讀起頭像繞口令，有人說，首先個“至”是指物的更上一層樓，第二個“至”是說你友愛附和的此舉。且不說，基本點個“至”是說你發掘草紙漲價了，牧區裡的東鄰西舍們全開赴超市全隊亂購呢；仲個“至”是說你自家也獲悉了手紙漲潮熱點的發達傾向和嚴重性水準，抓緊打道回府拿貨單，把攢都取了，繼豪門去排隊套購手紙。
那般，“知至至之，可與言幾也”，那，倘諾你的頭靈氣到瞧見行家爭購廢紙了也分明就去代購，你就夠身份跟我來學學“幾”的一針見血機理了。